제1장 11세기의 세계 종교

1001년~1100년

동과 서의 교회가 갈라서고, 성지를 향한 원정이 시작된다.

1. 세기를 여는 한 장면

1054년 여름, 로마에서 온 사절이 하기아 소피아 제단 위에 파문 문서를 놓고 나갔다. 그 자리에 있던 사람들은 그날이 천 년을 가르는 날이 되리라고 생각하지 못했을 것이다. 사십 년 뒤 한 교황이 서방의 기사들에게 동방을 도우라고 호소했고, 그 호소는 아무도 예상하지 못한 방향으로 흘러갔다. 이 세기에 세 종교의 관계가 다시 짜인다.

2. 11세기의 세계사 배경

셀주크 튀르크가 중동을 장악하고 1071년 만지케르트에서 동로마를 크게 이겼다. 서유럽에서는 교황과 황제가 서임권을 두고 다투었고, 노르만인이 잉글랜드와 남이탈리아를 차지했다. 중국은 송, 인도 북부는 가즈니 왕조의 침입을 겪었다.

• 1066년 노르만의 잉글랜드 정복.
• 1071년 만지케르트 전투로 동로마가 소아시아 대부분을 잃었다.
• 1077년 카노사의 굴욕 — 서임권 투쟁의 상징적 장면.
• 1095년 클레르몽 교회회의, 1096~1099년 제1차 십자군.
• 가즈니의 마흐무드가 인도 북서부를 여러 차례 침입했다.

3. 한눈에 보는 연대표

4. 유대교

십자군이 지나간 자리

제1차 십자군이 출발하면서 라인란트의 유대인 공동체가 습격을 받았다. 성지를 향한 원정이 가는 길에 있는 이웃을 죽이는 일로 시작된 것이다. 이 사건은 유럽 유대인 역사에서 오래 기억되는 상처가 되었다. 한편 프랑스에서는 라시가 성경과 탈무드 주석을 남겨 이후 유대교 학습의 표준이 되었다.

• 1096년 보름스·마인츠·쾰른 등지에서 학살이 일어났다.
• 일부 주교가 유대인을 보호하려 했으나 막지 못한 경우가 많았다.
• 라시의 주석은 오늘날까지 유대교 학습의 기본 텍스트다.

5. 기독교

하나의 교회가 둘이 되다

1054년의 상호 파문은 오랫동안 쌓여 온 언어·전례·권위 이해의 차이가 터진 사건이었다. 실제로 두 교회의 관계는 그 후에도 한동안 이어졌고, 결정적으로 벌어진 것은 1204년 이후다. 서방에서는 교황권이 강화되며 십자군이라는 새로운 형태의 종교 전쟁이 시작되었다.

• 1054년을 ‘분열의 날’로만 가르치면 과정을 놓친다.
• 서임권 투쟁으로 교황권이 세속 권력에 맞설 힘을 얻었다.
• 십자군은 순례·전쟁·속죄가 뒤섞인 복합적 운동이었다.

6. 가톨릭

교황권의 세기

개혁 운동을 거쳐 교황이 서유럽 전체를 향해 발언할 수 있는 위치에 올랐다. 클레르몽의 호소가 실제로 수만 명을 움직인 것이 그 힘을 보여 준다.

• 교황이 황제를 파문할 수 있음을 보여 준 카노사 사건.
• 십자군 참가자에게 주어진 영적 보상이 대규모 동원을 가능하게 했다.

7. 동방정교회

도움을 청했다가 더 큰 문제를 얻다

만지케르트 패배 후 동로마 황제는 서방에 용병 지원을 요청했다. 그러나 도착한 것은 용병이 아니라 독자적인 목표를 가진 대규모 군대였고, 이 어긋남이 이후 두 교회 관계를 결정적으로 악화시킨다.

8. 개신교

이 시기에는 아직 형성되지 않았다. 16세기 종교개혁 과정에서 여러 갈래로 형성되었다.

9. 이슬람교

셀주크의 시대, 가잘리의 종합

셀주크 튀르크가 중동의 실질적 지배자가 되었고, 마드라사 제도가 확산되며 학문이 제도화되었다. 가잘리는 법학·신학·철학·수피 영성을 잇는 저작으로 이후 수니 이슬람 사상의 방향을 정했다.

• 십자군의 도착은 지역 세력 다툼 속의 한 사건으로 인식되기도 했다.
• 마드라사가 학문 교육의 표준 기관이 되었다.

10. 불교

티베트의 후전기

아티샤의 티베트 방문으로 불교가 다시 정비되었고, 여러 종파가 형성되기 시작했다. 인도 본토에서는 정치 상황이 나빠지며 불교 교단이 위축되기 시작했다.

11. 종교 간 관계

가톨릭 ↔ 동방정교회 — 교리적 차이와 논쟁

신경의 필리오케 표현, 무교병 사용, 로마 주교의 권위 범위가 쟁점이었다. 언어가 달라 서로의 문헌을 읽지 못한 것도 오해를 키웠다.

가톨릭의 자리에서: 로마 쪽은 베드로의 자리로서 로마 주교의 보편적 관할권을 주장했다.

동방정교회의 자리에서: 콘스탄티노폴리스 쪽은 다섯 총대주교의 동등한 협의 구조를 지켰다고 본다.

기독교 ↔ 이슬람교 — 전쟁과 충돌

제1차 십자군은 1099년 예루살렘을 점령하고 주민을 학살했다. 이 기억은 이후 두 세계의 관계에 오래 그림자를 드리웠다.

기독교의 자리에서: 서방 기록은 이를 성지 회복으로 서술했다.

이슬람교의 자리에서: 이슬람 쪽 기록은 갑작스러운 침입과 학살로 서술한다.

유대교 ↔ 가톨릭 — 박해와 차별

십자군 출발 과정에서 라인란트 유대인 공동체가 학살당했다. 종교적 열정이 가장 가까운 소수자에게 먼저 향한 사례다.

12. 이 세기의 결정적 사건

동서 교회의 상호 파문 (1054년)

언어(라틴어·그리스어), 전례 관습, 신경의 필리오케 표현, 로마 주교의 권위 범위를 둘러싼 차이가 수백 년에 걸쳐 쌓여 있었다.

원인

• 필리오케 논쟁
• 성찬에 쓰는 빵의 종류 등 관습 차이
• 남이탈리아 관할권 다툼

전개

로마에서 온 사절단이 총대주교를 파문하는 문서를 하기아 소피아에 두었고, 총대주교도 사절단을 파문했다.

결과

• 양측 지도부 사이의 공식 단절

장기적 영향

• 실제 관계 단절은 서서히 진행되었고, 1204년 콘스탄티노폴리스 약탈로 결정적으로 굳어졌다
• 1965년 두 교회가 이 파문을 철회했다

학계의 평가

당시 사람들이 이 사건을 최종적 분열로 인식했는지 자체가 논쟁거리다.

클레르몽 교회회의와 원정 호소 (1095년)

만지케르트 패배 후 동로마 황제가 서방에 군사 지원을 요청했다.

전개

교황 우르바노 2세가 회의 말미에 동방을 돕고 성지로 갈 것을 호소했고, 참가자에게 영적 보상을 약속했다.

결과

• 수만 명 규모의 원정이 조직되었다

장기적 영향

• 교황권이 유럽 전체를 동원할 수 있음을 보여 주었다
• ‘십자군’이라는 형태의 종교 전쟁이 시작되었다

학계의 평가

우르바노 2세가 실제로 무슨 말을 했는지는 알 수 없다. 남아 있는 다섯 개의 연설 기록은 모두 사건 이후에 쓰였고 내용이 서로 다르다.

라인란트 유대인 학살 (1096년)

제1차 십자군에 참가하려 모인 무리 가운데 일부가 출발 전 유대인 공동체를 습격했다.

원인

• 종교적 열정의 폭력적 표출
• 채무 관계와 경제적 동기
• 지역 권력의 통제 실패

전개

여러 도시에서 유대인 공동체가 개종을 강요당하거나 살해되었다. 일부 주교가 보호를 시도했으나 막지 못한 경우가 많았다.

결과

• 여러 공동체가 사실상 소멸했다

장기적 영향

• 유럽 유대인 역사에서 오래 기억되는 상처가 되었고 히브리어 연대기로 기록되었다
• 성지를 향한 원정이 가는 길의 이웃에게 폭력이 된 사례로 남았다

제1차 십자군의 예루살렘 점령 (1099년)

3년에 걸친 원정 끝에 십자군이 예루살렘에 이르렀다.

전개

포위 끝에 도시를 함락하고 무슬림과 유대인 주민을 대규모로 살해했다.

결과

• 예루살렘 왕국 등 십자군 국가가 세워졌다

장기적 영향

• 이슬람 세계와 유대 공동체의 기억에 깊은 상처를 남겼다
• 1187년 살라딘의 접수 방식과 자주 대비된다

13. 주요 인물

14. 주요 문헌과 사상

15. 지도와 이동 경로

11세기 말, 제1차 십자군의 길 (1096~1099년)

여러 부대가 서로 다른 길로 움직였다. 이 경로는 대표적인 흐름을 단순화한 것이다.

16. 사진과 유물로 보는 역사

17. 핵심 정리

• 1054년은 분열의 시작점이 아니라 오래 쌓인 차이가 드러난 상징적 사건이다.
• 십자군은 순례·전쟁·속죄가 섞인 복합적 운동이었고, 종교만으로 설명되지 않는다.
• 성지로 가는 길에서 유럽 유대인이 먼저 희생되었다는 사실을 빼놓고 십자군을 말할 수 없다.
• 동로마는 도움을 청했다가 오히려 더 큰 위기를 맞았다.
• 이슬람 세계에서는 가잘리가 신학과 영성을 잇는 종합을 이루었다.

18. 비교표

19. 생각해 볼 질문

1. 천 년을 가른 사건이 당시 사람들에게는 왜 그렇게 크게 느껴지지 않았을까?
2. 종교적 열정이 가장 가까운 이웃에게 폭력으로 향하는 일은 왜 반복될까?
3. ‘성지’라는 말은 세 종교에 각각 어떤 뜻일까?

20. 확인 퀴즈

1. 동서 교회의 상호 파문이 있었던 해는?

   1. 1054년
   2. 1095년
   3. 1099년
   4. 1204년

2. 제1차 십자군의 직접적 계기가 된 사건은?

   1. 1071년 만지케르트 패배 후 동로마의 지원 요청과 1095년 클레르몽의 호소
   2. 1054년 상호 파문
   3. 1204년 콘스탄티노폴리스 약탈
   4. 1453년 콘스탄티노폴리스 함락

3. ‘십자군은 순수하게 종교적 동기로만 일어났다’는 서술의 문제는?

   1. 문제 없다
   2. 전쟁의 정치·경제적 원인을 종교 하나로 단순화했다
   3. 연도가 틀렸다
   4. 십자군은 없었다

4. 성경과 탈무드 주석으로 유대교 학습의 표준을 세운 11세기 인물은?

   1. 라시
   2. 마이모니데스
   3. 가잘리
   4. 안셀무스

정답 1) 1 · 2) 1 · 3) 2 · 4) 1

21. 주석과 참고문헌

1. 십자군 연대기(라틴어·아랍어·히브리어 기록을 함께 볼 것)
2. 1054년 관련 문서와 최근 연구
3. 라시 주석, 가잘리 저작

제2장 12세기의 세계 종교

1101년~1200년

전쟁 곁에서 번역이 오가고, 세 종교의 철학이 서로를 읽는다.

1. 세기를 여는 한 장면

예루살렘을 되찾은 살라딘은 도시를 학살 없이 접수했다. 같은 시기 톨레도에서는 아랍어 책이 라틴어로 옮겨지고 있었다. 전쟁이 이어지는 동안에도 책과 생각은 국경을 넘었다. 이 세기의 유럽 지식은 이슬람 세계를 거쳐 돌아온 것이다.

2. 12세기의 세계사 배경

십자군 국가들이 시리아·팔레스타인에 자리 잡았다가 살라딘에게 밀렸다. 서유럽에서는 도시와 대학이 성장했고, 이베리아에서는 재정복 운동이 이어졌다. 일본은 무사 정권으로 넘어가고 있었다.

• 1147~1149년 제2차 십자군 실패.
• 1187년 하틴 전투와 살라딘의 예루살렘 회복.
• 1189~1192년 제3차 십자군.
• 볼로냐·파리 등에서 대학이 형성되었다.
• 톨레도에서 아랍어 문헌의 라틴어 번역이 활발했다.

3. 한눈에 보는 연대표

4. 유대교

학문의 절정과 폭력의 확산

마이모니데스는 유대 법을 체계적으로 정리하고 철학과 신앙을 잇는 저작을 남겼다. 그러나 유럽에서는 십자군 열기와 함께 유대인에 대한 폭력과 헛소문이 퍼졌다.

• 마이모니데스는 이슬람 세계(안달루시아·이집트)에서 활동했다.
• ‘의례 살인’ 같은 근거 없는 고발이 이 시기부터 퍼졌다.

5. 기독교

대학과 스콜라의 시작

도시의 성장과 함께 대학이 생기고, 아리스토텔레스 저작이 라틴어로 들어오면서 신학이 새로운 방법을 얻었다. 동시에 이단 심문과 통제도 강화되기 시작했다.

6. 가톨릭

시토회 개혁, 대학 성립, 십자군의 계속 — 교황권이 유럽 전체를 조율하는 시대였다.

7. 동방정교회

동로마는 일시적으로 회복했지만 서방과의 불신은 깊어졌고, 다음 세기 큰 타격을 입는다.

8. 개신교

이 시기에는 아직 형성되지 않았다. 16세기 종교개혁 과정에서 여러 갈래로 형성되었다.

9. 이슬람교

살라딘과 철학자들

살라딘의 예루살렘 회복은 관용적 처리로 기억된다. 사상 면에서는 이븐 루시드의 아리스토텔레스 주석이 유럽 스콜라 신학에 큰 영향을 주었다.

• 1187년 예루살렘 접수는 1099년과 달리 학살 없이 이뤄졌다.
• 이븐 루시드는 유럽에서 ‘아베로에스’로 알려졌다.

10. 불교

인도에서 사라지다

정치적 혼란과 대사원 파괴로 인도 본토의 불교 교단이 사실상 끊겼다. 다만 티베트·동남아시아·동아시아에서는 계속 발전했다. 인도 불교의 쇠퇴를 한 사건으로만 설명하지 않는 것이 중요하다.

11. 종교 간 관계

기독교 ↔ 이슬람교 — 문화·학문·예술 교류

톨레도와 시칠리아에서 아랍어 문헌이 라틴어로 옮겨졌다. 유대인 학자들이 중간 언어를 다루며 이 작업에 참여했다. 전쟁과 번역이 같은 세기에 나란히 일어났다.

기독교 ↔ 이슬람교 — 전쟁과 충돌

제2차·제3차 십자군이 이어졌다. 1187년 살라딘의 예루살렘 접수는 1099년과 대비되어 자주 언급된다.

불교 ↔ 이슬람교 — 전쟁과 충돌

북인도의 정치 변동 속에서 불교 대사원이 파괴되었다. 다만 인도 불교의 쇠퇴는 이전부터 진행된 여러 요인이 겹친 결과라는 것이 학계의 설명이다.

12. 이 세기의 결정적 사건

톨레도 번역 학파 (1130년~1200년)

1085년 톨레도가 기독교 왕국에 넘어가면서 아랍어 장서가 그대로 남았다.

원인

• 아랍어 학문에 대한 유럽의 갈증
• 세 언어를 다룰 수 있는 사람들이 한 도시에 모여 있던 조건

전개

유대인·모사라베·라틴 성직자가 함께 아랍어 문헌을 카스티야어를 거쳐 라틴어로 옮겼다.

결과

• 아리스토텔레스·의학·수학·천문학 문헌이 라틴 유럽에 들어왔다

장기적 영향

• 13세기 스콜라 신학과 대학 교육의 내용이 바뀌었다
• 아랍어를 거쳐 보존된 그리스 학문이 유럽으로 되돌아왔다
• 전쟁이 이어지는 동안에도 지식이 오갔음을 보여 준다

하틴 전투와 살라딘의 예루살렘 회복 (1187년)

십자군 국가들이 내부 분열을 겪는 사이 살라딘이 이집트와 시리아를 통합했다.

원인

• 십자군 국가의 내분
• 휴전 파기와 대상 습격
• 살라딘의 세력 통합

전개

물 없는 고지에서 십자군 주력이 궤멸했고, 몇 달 뒤 예루살렘이 항복 조건을 협상해 넘어갔다.

결과

• 예루살렘이 88년 만에 무슬림 통치로 돌아갔다
• 제3차 십자군이 소집되었다

장기적 영향

• 1099년의 학살과 대비되어 자주 함께 이야기된다
• 유대인의 예루살렘 거주가 다시 허용되었다

요크 유대인 학살 (1190년)

제3차 십자군 준비 열기 속에 잉글랜드 여러 도시에서 유대인 공격이 이어졌다.

원인

• 십자군 열기
• 채무 관계와 경제적 동기
• 왕권의 보호가 미치지 못한 공백

전개

피신한 공동체가 성탑에 갇혔고, 다수가 스스로 목숨을 끊거나 살해되었다.

결과

• 요크의 유대인 공동체가 사실상 소멸했다

장기적 영향

• 채무 기록이 함께 불태워진 정황이 지적된다
• 1290년 잉글랜드에서 유대인이 추방되는 흐름으로 이어진다

인도 불교 대사원의 파괴 (1193년)

북인도의 정치 질서가 무너지고 새 세력이 갠지스 유역으로 들어왔다.

전개

날란다·비크라마실라 등 대사원이 습격을 받아 파괴되었다.

결과

• 인도 본토 불교 교단의 학문 중심이 무너졌다

장기적 영향

• 많은 학승이 티베트와 네팔로 피신해 그곳 전통이 풍성해졌다
• 인도 본토에서 불교는 사실상 명맥이 끊겼다

학계의 평가

쇠퇴의 원인 비중을 어떻게 볼 것인가가 계속 논쟁된다.

13. 주요 인물

14. 주요 문헌과 사상

15. 지도와 이동 경로

12세기 — 전쟁의 길과 번역의 길 (1101~1200년)

같은 세기에 한쪽에서는 군대가, 다른 쪽에서는 책이 국경을 넘었다.

16. 사진과 유물로 보는 역사

17. 핵심 정리

• 번역은 이 세기 유럽 지성사의 가장 큰 사건이다.
• 1187년 살라딘의 예루살렘 접수와 1099년 십자군의 점령은 자주 비교된다.
• 유대인에 대한 근거 없는 고발이 이 시기 유럽에서 퍼지기 시작했다.
• 인도 불교의 쇠퇴는 한 가지 원인으로 설명할 수 없다.

18. 비교표

19. 생각해 볼 질문

1. 전쟁 중에도 지식이 오갈 수 있었던 이유는 무엇일까?
2. 같은 도시를 두 번 점령한 두 사건의 차이는 무엇이 만들었을까?
3. 소문이 폭력이 되는 과정을 막을 수 있는 것은 무엇일까?

20. 확인 퀴즈

1. 1187년 예루살렘을 회복한 인물은?

   1. 살라딘
   2. 우르바노 2세
   3. 리처드 1세
   4. 가잘리

2. 12세기 톨레도 번역 학파의 종교사적 의의는?

   1. 아랍어로 보존된 그리스 학문이 라틴 유럽에 전해져 스콜라 신학의 바탕이 되었다
   2. 쿠란이 처음 편찬되었다
   3. 십자군이 시작되었다
   4. 종교개혁이 일어났다

3. ‘인도 불교는 외부 침입 하나 때문에 사라졌다’는 서술의 문제는?

   1. 문제 없다
   2. 여러 요인이 겹친 과정을 하나로 단순화했다
   3. 불교는 사라지지 않았다
   4. 연도가 틀렸다

정답 1) 1 · 2) 1 · 3) 2

21. 주석과 참고문헌

1. 아랍어·라틴어 십자군 연대기
2. 마이모니데스 저작
3. 톨레도 번역 학파 연구

제3장 13세기의 세계 종교

1201년~1300년

같은 편끼리 도시를 약탈하고, 유럽은 소수자에게 표식을 붙인다.

1. 세기를 여는 한 장면

1204년, 성지로 가야 할 군대가 같은 기독교 도시인 콘스탄티노폴리스를 약탈했다. 사흘 동안 성당과 도서관이 털렸다. 동방 교회 사람들에게 이 사건은 1054년보다 훨씬 깊은 상처로 남았다. 같은 세기 서유럽에서는 공의회가 유대인에게 표식을 달게 했다.

2. 13세기의 세계사 배경

몽골 제국이 유라시아를 가로질렀고 1258년 바그다드를 함락했다. 서유럽에서는 대학과 탁발수도회가 성장했다. 인도에는 델리 술탄국이, 일본에는 가마쿠라 막부가 섰다.

• 1204년 제4차 십자군의 콘스탄티노폴리스 약탈.
• 1206년 델리 술탄국 성립, 몽골 제국의 팽창.
• 1258년 몽골이 바그다드를 함락하고 아바스 칼리프조가 끝났다.
• 1291년 아크레 함락으로 십자군 국가가 소멸했다.
• 대학과 탁발수도회(프란치스코회·도미니코회)가 성장했다.

3. 한눈에 보는 연대표

4. 유대교

표식과 추방의 시대가 열리다

제4차 라테란 공의회의 결정으로 유대인은 옷차림으로 구별되어야 했다. 탈무드가 불태워지고 공개 논쟁이 강요되기도 했다. 동시에 신비주의 전통인 카발라가 이 시기에 문헌으로 모습을 드러냈다.

5. 기독교

신학의 절정과 통제의 강화

아퀴나스는 아리스토텔레스 철학으로 기독교 신학을 체계화했다. 탁발수도회는 도시에서 설교하고 가르쳤지만, 동시에 이단 심문의 실무를 맡기도 했다.

6. 가톨릭

교황권이 절정에 이르렀고 신학·법·조직이 정교해졌다. 그 힘은 통제로도 쓰였다.

7. 동방정교회

약탈당한 도시

1204년 이후 콘스탄티노폴리스는 반세기 넘게 라틴 세력의 지배를 받았다. 이 경험은 동방 교회가 서방과의 재결합을 거부하는 가장 큰 이유가 되었다.

8. 개신교

이 시기에는 아직 형성되지 않았다. 16세기 종교개혁 과정에서 여러 갈래로 형성되었다.

9. 이슬람교

칼리프조의 종말과 새로운 중심

몽골의 바그다드 함락으로 아바스 칼리프조가 끝났다. 그러나 이슬람 세계는 무너지지 않았고, 이집트 맘루크 왕조와 이후 몽골계 지배자들의 개종을 통해 새 중심이 만들어졌다.

• 정복자가 오히려 피정복 종교로 개종한 대표적 사례다.
• 델리 술탄국을 통해 이슬람이 인도 아대륙에 자리 잡았다.

10. 불교

일본 불교의 대전환

민중이 실천할 수 있는 형태의 신앙(염불·좌선·제목)을 내세운 새 종파들이 나타나 일본 불교의 성격을 바꿨다.

11. 종교 간 관계

가톨릭 ↔ 동방정교회 — 전쟁과 충돌

1204년 약탈은 두 교회 관계에서 1054년보다 더 결정적인 사건으로 평가된다. 2001년 교황이 이에 대해 유감을 표명했다.

가톨릭의 자리에서: 서방 쪽에서는 정치적 사고이자 통제되지 않은 군대의 문제로 설명해 왔다.

동방정교회의 자리에서: 동방 쪽에서는 형제 교회에 대한 배신으로 기억한다.

유대교 ↔ 가톨릭 — 박해와 차별

복장 규정, 탈무드 소각, 강제 논쟁이 이어졌다. 제도가 차별을 공식화한 시기다.

이슬람교 ↔ 불교 — 정치적 협력

몽골 제국 아래에서 여러 종교가 한 정치 질서 안에 놓였다. 지배층은 시기와 지역에 따라 불교·이슬람·기독교를 각각 후원하기도 했다.

12. 이 세기의 결정적 사건

제4차 십자군의 콘스탄티노폴리스 약탈 (1204년)

성지로 향하던 원정이 뱃삯 문제와 동로마 왕위 다툼에 얽혀 방향을 잃었다.

원인

• 베네치아에 진 빚
• 동로마 황위 계승 개입
• 지휘 체계의 부재

전개

사흘 동안 도시가 약탈당했고 성당과 도서관, 성유물이 털렸다.

결과

• 라틴 제국이 세워져 반세기 넘게 도시를 지배했다

장기적 영향

• 동방 교회가 서방과의 재결합을 거부하는 가장 큰 이유가 되었다
• 동로마가 회복 뒤에도 힘을 되찾지 못해 1453년으로 이어진다
• 2001년 교황이 이 사건에 대해 유감을 표명했다

학계의 평가

‘의도된 침공인가 우연한 표류인가’가 오랜 논쟁이다.

제4차 라테란 공의회 (1215년)

교황권이 절정에 이른 시기에 교회 전반의 규율을 정비하려 했다.

전개

성사와 고해, 성직자 규율, 이단 대응, 소수자 규정 등을 폭넓게 결정했다.

결과

• 해마다 고해와 영성체를 하도록 정했다
• 유대인과 무슬림에게 구별되는 복장을 요구했다

장기적 영향

• 가톨릭 신앙 생활의 기본 틀이 오래 유지되었다
• 소수자 차별이 교회법으로 제도화되어 유럽 전역에 퍼졌다
• 이 규정이 훗날 여러 차별 표식의 선례로 인용된다

일본 가마쿠라 신불교의 등장 (1224년)

전란과 기근으로 말세 의식이 퍼졌고, 기존 대사찰은 귀족 중심이었다.

전개

염불, 좌선, 제목 등 누구나 실천할 수 있는 단순한 수행을 내세운 새 종파들이 잇따라 일어났다.

결과

• 정토종·정토진종·선종·일련종 등이 자리 잡았다

장기적 영향

• 불교가 귀족의 종교에서 민중의 종교로 넓어졌다
• 오늘날 일본 불교 종파 구성의 기틀이 되었다

몽골의 바그다드 함락 (1258년)

몽골이 서쪽으로 진격하며 이란과 이라크를 차례로 장악했다.

전개

포위 끝에 도시가 함락되고 칼리프가 처형되었으며 도서관이 파괴되었다.

결과

• 5백 년 이어진 아바스 칼리프조가 끝났다

장기적 영향

• 이슬람 세계의 정치 중심이 이집트 맘루크와 다른 지역으로 옮겨졌다
• 몽골 지배층이 뒤에 이슬람으로 개종하면서 정복자가 피정복 종교를 받아들이는 일이 일어났다
• 학문 중심지의 파괴는 오래 회자되었으나 그 규모는 재검토되고 있다

13. 주요 인물

14. 주요 문헌과 사상

15. 지도와 이동 경로

13세기 — 몽골의 세기와 유럽의 통제 (1201~1300년)

16. 사진과 유물로 보는 역사

17. 핵심 정리

• 1204년 콘스탄티노폴리스 약탈은 동서 교회 관계를 결정적으로 갈라놓았다.
• 제4차 라테란 공의회는 유럽에서 종교적 소수자 차별을 제도화했다.
• 몽골의 정복은 이슬람 세계의 중심을 옮겼지만 이슬람을 없애지 못했다.
• 일본에서는 민중이 실천할 수 있는 불교가 자리 잡았다.

18. 비교표

19. 생각해 볼 질문

1. 같은 종교 안의 상처가 다른 종교와의 갈등보다 깊을 수 있는 이유는 무엇일까?
2. 표식을 달게 하는 제도는 사회에 무엇을 남길까?
3. 정복자가 피정복지의 종교를 받아들이는 일은 왜 일어날까?

20. 확인 퀴즈

1. 제4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 약탈한 해는?

   1. 1054년
   2. 1099년
   3. 1204년
   4. 1453년

2. 1215년 제4차 라테란 공의회가 유대인에게 요구한 것은?

   1. 개종
   2. 구별되는 복장
   3. 추방
   4. 세금 면제

3. 1258년 바그다드 함락의 결과로 옳은 것은?

   1. 아바스 칼리프조가 끝났지만 이슬람 세계는 새 중심으로 재편되었다
   2. 이슬람교가 사라졌다
   3. 기독교가 중동을 되찾았다
   4. 불교가 중동에 전해졌다

정답 1) 3 · 2) 2 · 3) 1

21. 주석과 참고문헌

1. 제4차 십자군 연대기
2. 제4차 라테란 공의회 문서
3. 몽골 시대 이슬람사 연구

제4장 14세기의 세계 종교

1301년~1400년

역병이 유럽을 휩쓸고, 교회는 교황이 둘·셋인 시대를 맞는다.

1. 세기를 여는 한 장면

1347년부터 몇 해 사이 유럽 인구의 삼분의 일이 사라졌다. 사람들은 이유를 찾았고, 그 화살이 유대인에게 향했다. 같은 시기 교회에는 교황이 둘, 한때는 셋이 있었다. 권위가 흔들릴 때 무엇이 일어나는지를 이 세기가 보여 준다.

2. 14세기의 세계사 배경

흑사병과 백년전쟁이 유럽을 흔들었다. 오스만이 발칸으로 진출했고, 중국에서는 원이 무너지고 명이 섰다. 티무르가 중앙아시아를 휩쓸었다.

• 1309~1377년 교황청의 아비뇽 시기.
• 1347~1351년 흑사병 대유행.
• 1378~1417년 서방 교회의 대분열(교황이 둘 이상).
• 1368년 명 건국, 오스만의 발칸 진출.

3. 한눈에 보는 연대표

4. 유대교

역병의 희생양

흑사병의 원인을 모르는 상황에서 우물에 독을 넣었다는 헛소문이 퍼져 수많은 공동체가 학살당했다. 살아남은 이들은 동유럽으로 이주했고, 이것이 이후 아슈케나짐 중심지의 이동으로 이어진다.

5. 기독교

권위가 흔들리다

교황이 둘 이상 존재하는 상황은 교회의 권위 자체에 대한 물음을 낳았다. 공의회가 교황보다 위에 있다는 주장(공의회주의)이 힘을 얻었고, 성경을 각 나라 말로 읽자는 요구도 커졌다.

6. 가톨릭

아비뇽 시기와 대분열로 교황권의 도덕적 권위가 크게 손상되었다. 개혁 요구가 쌓였다.

7. 동방정교회

동로마는 영토를 거의 잃고 오스만의 압박을 받았다. 서방과의 재결합 논의가 다시 시작되었다.

8. 개신교

이 시기에는 아직 형성되지 않았다. 16세기 종교개혁 과정에서 여러 갈래로 형성되었다.

9. 이슬람교

오스만의 부상

오스만이 발칸으로 진출하며 동유럽 종교 지형을 바꾸기 시작했다. 학문에서는 이븐 할둔이 문명의 흥망을 설명하는 독창적 역사 이론을 내놓았다.

10. 불교

티베트에서 계율과 학문을 강조하는 개혁 흐름이 일어나 겔룩파로 이어진다.

11. 종교 간 관계

유대교 ↔ 가톨릭 — 박해와 차별

흑사병기 학살은 재난 상황에서 소수자가 희생양이 되는 전형적 사례다. 일부 교황과 지역 지도자가 이를 막으려 했으나 널리 퍼졌다.

기독교 ↔ 이슬람교 — 전쟁과 충돌

오스만의 발칸 진출로 남동유럽에서 두 종교의 접촉면이 넓어졌다.

12. 이 세기의 결정적 사건

아비뇽 교황청 시기 (1309년~1377년)

교황과 프랑스 왕의 충돌 끝에 교황청이 로마를 떠나 프랑스 남부에 자리 잡았다.

원인

• 프랑스 왕권의 압박
• 로마의 정치적 불안

전개

일곱 명의 교황이 잇따라 아비뇽에 머물며 행정과 재정 조직을 크게 키웠다.

결과

• 교황청 관료제와 재정 체계가 정비되었다

장기적 영향

• 프랑스에 종속되었다는 인식이 퍼져 교황권의 도덕적 권위가 손상되었다
• 로마 복귀 직후 대분열로 이어졌다
• 재정 확충을 위한 각종 부과금이 뒤에 개혁 요구의 표적이 된다

흑사병과 유대인 학살 (1347년~1351년)

몇 해 사이 유럽 인구의 삼분의 일가량이 사라지는 대유행이 닥쳤다.

원인

• 원인을 알 수 없는 재난 앞의 공포
• 우물에 독을 넣었다는 헛소문
• 채무 관계와 지역 권력의 방조

전개

스트라스부르·바젤·마인츠 등 여러 도시에서 유대인 공동체가 고문 끝의 자백을 근거로 학살당했다.

결과

• 수백 곳의 공동체가 파괴되었다

장기적 영향

• 생존자들이 동유럽(폴란드·리투아니아)으로 옮겨 가면서 아슈케나짐의 중심이 이동했다
• 재난기에 소수자가 희생양이 되는 전형이 되었다

서방 교회의 대분열 (1378년~1417년)

교황청이 로마로 돌아온 직후의 선거를 두고 다툼이 일어났다.

전개

로마와 아비뇽에 각각 교황이 서고, 뒤에는 피사에서 제3의 교황까지 나와 세 명이 병존했다.

결과

• 유럽 각국이 정치적 이해에 따라 서로 다른 교황을 지지했다

장기적 영향

• 공의회가 교황보다 위에 있다는 주장(공의회주의)이 힘을 얻었다
• 1417년 콘스탄츠 공의회로 수습되었으나 권위의 상처는 남았다
• 개혁 요구가 쌓여 다음 세기로 이어졌다

위클리프의 개혁 요구와 영어 성경 (1380년)

교회의 재산과 권위에 대한 비판이 잉글랜드에서 커지고 있었다.

전개

위클리프와 그 제자들이 성경의 권위를 앞세우고 성경을 영어로 옮겼으며, 롤라드라 불린 추종자들이 생겼다.

결과

• 영어 성경이 필사로 퍼졌다

장기적 영향

• 얀 후스에게 영향을 주었고, 다시 16세기 개혁으로 이어진다
• 1415년 콘스탄츠 공의회가 그의 주장을 단죄하고 유해를 파내 태우게 했다

13. 주요 인물

14. 주요 문헌과 사상

15. 지도와 이동 경로

14세기 — 역병과 분열의 지도 (1301~1400년)

16. 사진과 유물로 보는 역사

17. 핵심 정리

• 재난은 종종 소수자에 대한 폭력으로 이어졌다.
• 교황이 둘 이상인 상황은 개혁 요구와 공의회주의를 불러왔다.
• 성경을 각 나라 말로 읽자는 요구는 16세기보다 훨씬 앞서 나타났다.
• 오스만의 부상은 다음 세기 동유럽의 종교 지형을 바꾼다.

18. 비교표

19. 생각해 볼 질문

1. 설명할 수 없는 재난 앞에서 사람들은 왜 누군가를 탓하게 될까?
2. 권위가 둘로 갈라지면 무엇이 무너지고 무엇이 새로 생길까?
3. 16세기 종교개혁의 씨앗은 이 세기에 어떻게 뿌려졌을까?

20. 확인 퀴즈

1. 서방 교회의 대분열(교황이 둘 이상)이 시작된 해는?

   1. 1309년
   2. 1347년
   3. 1378년
   4. 1417년

2. 1348~1349년 유럽 여러 도시에서 유대인 학살이 일어난 배경은?

   1. 흑사병의 원인을 유대인에게 돌리는 헛소문
   2. 십자군 원정
   3. 종교개혁
   4. 오스만의 침입

3. 《역사서설》로 문명의 흥망을 설명한 14세기 학자는?

   1. 이븐 할둔
   2. 이븐 루시드
   3. 가잘리
   4. 마이모니데스

정답 1) 3 · 2) 1 · 3) 1

21. 주석과 참고문헌

1. 흑사병 관련 연대기와 연구
2. 콘스탄츠 공의회 문서
3. 이븐 할둔 《역사서설》

제5장 15세기의 세계 종교

1401년~1500년

제국이 무너지고 인쇄기가 돌기 시작한다. 다음 세기의 화약이 쌓인다.

1. 세기를 여는 한 장면

1453년 콘스탄티노폴리스가 함락되면서 천 년의 제국이 끝났다. 그 무렵 마인츠에서는 활자로 성경을 찍어 내고 있었다. 1492년 그라나다가 함락되고 같은 해 유대인이 스페인에서 추방되었다. 끝과 시작이 겹친 세기다.

2. 15세기의 세계사 배경

오스만 제국이 동로마를 무너뜨리고 강대국이 되었다. 이베리아에서는 재정복이 완성되었고, 대항해가 시작되었다. 인쇄술이 유럽에 퍼졌고 르네상스가 무르익었다.

• 1453년 콘스탄티노폴리스 함락, 동로마 제국의 종말.
• 1455년경 구텐베르크 성경 인쇄.
• 1492년 그라나다 함락, 유대인 추방령, 콜럼버스의 항해.
• 1498년 바스쿠 다 가마의 인도 항로 개척.

3. 한눈에 보는 연대표

4. 유대교

추방

1492년 스페인에서, 1497년 포르투갈에서 유대인이 추방되었다. 세파르디 유대인은 오스만 제국·북아프리카·네덜란드 등으로 흩어졌고, 오스만은 이들을 받아들였다. 개종했으나 의심받는 이들(콘베르소)에 대한 종교재판도 이어졌다.

5. 기독교

인쇄된 성경, 억눌린 개혁

인쇄술은 성경과 소책자를 빠르게 퍼뜨릴 수 있게 했다. 후스의 처형은 개혁 요구를 잠재우지 못했고, 체코 지역에는 그 흐름이 남았다. 다음 세기 종교개혁의 조건이 이 세기에 갖춰졌다.

6. 가톨릭

대분열은 수습되었지만 개혁 요구는 해결되지 않았다. 이베리아에서는 종교재판이 강화되었다.

7. 동방정교회

제국 없는 교회

동로마가 사라진 뒤 정교회는 오스만의 밀레트 제도 아래에서 공동체를 유지했다. 모스크바가 스스로를 정교 신앙의 계승자로 내세우기 시작했다.

8. 개신교

다음 세기에 형성된다. 다만 후스파 등 선행하는 개혁 흐름은 이미 있었다.

9. 이슬람교

오스만의 세기

콘스탄티노폴리스를 차지한 오스만은 지중해 동부의 지배자가 되었고, 밀레트 제도로 여러 종교 공동체를 관리했다. 이베리아에서는 반대로 무슬림이 추방·개종을 강요당했다.

10. 불교

티베트에서 겔룩파가 자리 잡고, 동남아시아에서는 상좌부 불교가 국가 종교로 확립되었다.

11. 종교 간 관계

유대교 ↔ 이슬람교 — 정치적 협력

스페인에서 추방된 유대인 다수를 오스만 제국이 받아들였다. 같은 세기에 한쪽에서는 추방이, 다른 쪽에서는 수용이 일어났다.

가톨릭 ↔ 동방정교회 — 화해와 종교 간 대화

1439년 피렌체 공의회의 재결합 선언은 정치적 필요에서 나온 것이었고, 동방 신자들이 받아들이지 않아 무산되었다.

기독교 ↔ 이슬람교 — 전쟁과 충돌

동쪽에서는 오스만이 기독교 제국을 무너뜨렸고, 서쪽에서는 기독교 왕국이 무슬림 왕국을 무너뜨렸다. 같은 세기에 반대 방향의 두 일이 일어났다.

12. 이 세기의 결정적 사건

얀 후스의 화형 (1415년)

대분열을 수습하려 열린 공의회가 개혁 문제도 함께 다뤘다.

원인

• 위클리프의 영향을 받은 주장
• 체코 지역의 민족적·사회적 긴장
• 안전 통행 보장의 파기

전개

안전 통행을 약속받고 공의회에 온 후스가 체포되어 이단으로 단죄되고 화형에 처해졌다.

결과

• 체코에서 후스 전쟁이 일어났다

장기적 영향

• 체코에 개혁 전통이 남아 뒤에 모라비아 형제단으로 이어진다
• 루터가 자신을 후스와 견주며 개혁의 정당성을 말하게 된다
• 1999년 교황이 그의 죽음에 대해 유감을 표명했다

피렌체 공의회의 재결합 시도 (1439년)

오스만의 압박을 받던 동로마가 서방의 군사 지원을 절실히 필요로 했다.

원인

• 동로마의 군사적 위기
• 필리오케·연옥·교황 수위권 등 오랜 쟁점

전개

긴 논쟁 끝에 합의문에 서명했으나, 동방 대표 일부는 끝내 서명하지 않았다.

결과

• 형식상 재결합이 선언되었다

장기적 영향

• 콘스탄티노폴리스의 성직자와 신자 다수가 이를 거부해 무산되었다
• 기대했던 서방의 군사 지원도 오지 않았다
• ‘라틴의 모자보다 튀르크의 터번이 낫다’는 말이 당대의 정서를 보여 준다

콘스탄티노폴리스 함락 (1453년)

동로마는 도시 하나만 남은 상태였고, 오스만은 대포를 앞세워 포위했다.

전개

53일의 포위 끝에 성벽이 뚫렸고 마지막 황제가 전사했다.

결과

• 천 년 넘게 이어진 동로마 제국이 끝났다
• 하기아 소피아가 모스크가 되었다

장기적 영향

• 정교회는 국가 없이 밀레트 제도 아래 공동체를 유지하게 되었다
• 모스크바가 정교 신앙의 계승자를 자처하기 시작했다
• 학자들의 서방 이주가 르네상스에 기여했다는 설명이 오래 있었으나 그 비중은 재검토되고 있다

구텐베르크의 성경 인쇄 (1455년)

금속 활자와 유성 잉크, 압착기를 결합한 인쇄술이 완성되었다.

전개

라틴어 성경을 180부 남짓 인쇄했다.

결과

• 책을 대량으로 똑같이 찍어 낼 수 있게 되었다

장기적 영향

• 다음 세기 종교개혁이 몇 주 만에 유럽 전역으로 퍼질 수 있는 조건이 되었다
• 모국어 성경과 소책자, 교리문답이 값싸게 보급되었다
• 가톨릭 쪽에서도 인쇄를 적극 활용했다

그라나다 함락과 유대인 추방령 (1492년)

이베리아 재정복이 마지막 단계에 이르렀고, 종교적 단일화 정책이 강화되었다.

원인

• 재정복의 완성
• 개종자(콘베르소)의 진정성에 대한 의심
• 종교적 통일을 통한 왕권 강화

전개

1월 그라나다가 항복하고, 3월 유대인에게 개종하거나 떠나라는 칙령이 내려졌으며, 8월 콜럼버스가 출항했다.

결과

• 이베리아의 이슬람 통치가 끝났다
• 수만 명의 유대인이 추방되었다
• 대서양 항해가 시작되었다

장기적 영향

• 세파르디 디아스포라가 오스만·북아프리카·네덜란드에 형성되었다
• 무슬림에 대한 개종 강요와 추방이 뒤이어 진행되었다
• 아메리카에서 정복과 선교가 함께 시작되었다

13. 주요 인물

14. 주요 문헌과 사상

15. 지도와 이동 경로

1453과 1492 — 지중해의 두 끝에서 (1401~1500년)

동쪽에서는 이슬람 세력이 기독교 제국을 무너뜨렸고, 서쪽에서는 기독교 왕국이 이슬람 왕국을 무너뜨렸다.

16. 사진과 유물로 보는 역사

17. 핵심 정리

• 1453년과 1492년은 지중해 세계의 종교 지도를 바꾼 두 사건이다.
• 인쇄술은 다음 세기 종교개혁이 빠르게 퍼질 수 있게 한 결정적 조건이다.
• 추방과 수용이 같은 세기에 일어났다. 한쪽만 보면 그림이 반쪽이 된다.
• 동로마 이후 정교회는 국가 없이 공동체를 지키는 법을 배워야 했다.

18. 비교표

19. 생각해 볼 질문

1. 새로운 기술은 종교를 어떻게 바꿀까? 인쇄술과 오늘날의 인터넷을 비교해 보자.
2. 국가를 잃은 종교 공동체는 무엇으로 자기를 지킬까?
3. 추방당한 사람들을 받아들인 쪽의 동기는 무엇이었을까?

20. 확인 퀴즈

1. 콘스탄티노폴리스가 오스만에 함락된 해는?

   1. 1204년
   2. 1439년
   3. 1453년
   4. 1492년

2. 1492년 스페인에서 추방된 유대인을 대규모로 받아들인 곳은?

   1. 오스만 제국
   2. 프랑스 왕국
   3. 교황령
   4. 잉글랜드

3. 인쇄술이 종교사에 미친 가장 큰 영향은?

   1. 성경과 논쟁 소책자가 빠르고 싸게 퍼질 수 있게 되었다
   2. 라틴어가 사라졌다
   3. 십자군이 끝났다
   4. 공의회가 없어졌다

정답 1) 3 · 2) 1 · 3) 1

21. 주석과 참고문헌

1. 오스만 정복 관련 사료
2. 1492년 추방령 문서
3. 인쇄술과 종교개혁 연구