제21장 21세기의 세계 종교

이주와 다문화 속에서 종교가 다시 공적 문제가 되고, 대화와 갈등이 함께 커집니다

2001년 ~ 현재

---

여는 장면 — 이웃이 다른 신을 예배할 때

21세기의 종교는 국경 안에 머물지 않습니다.

이웃이 다른 신을 예배하는 일이 세계 대부분의 도시에서 일상이 되었습니다.

같은 시기에 종교의 이름으로 벌어진 폭력이 세계를 흔들었고, 그 반대편에서는 종교 지도자들이 함께 문서에 서명했습니다.

지금 이 세기의 역사는 아직 쓰이는 중입니다. 이 장은 결론이 아니라 중간 보고입니다.

---

1. 아직 진행 중인 세계

세계화, 대규모 이주, 디지털 기술이 사회를 바꾸고 있습니다. 종교는 사라지지 않았고, 오히려 정체성 정치의 중심에 다시 놓였습니다.

• 2001년 9·11 이후 종교와 안보 담론이 결합했습니다.
• 난민과 이주로 유럽·북미의 종교 구성이 바뀌었습니다.
• 온라인 예배와 디지털 종교 활동이 확산되었습니다.
• 여러 사회에서 무종교 인구가 늘고 있습니다.

---

2. 2001년 — 두 방향으로 커진 것

민간 항공기를 이용한 공격으로 약 3천 명이 목숨을 잃었습니다.

그 뒤 전 세계에서 안보 정책과 이슬람에 대한 인식이 크게 바뀌었습니다.

이 사건 이후 두 가지가 동시에 커졌습니다. 무슬림에 대한 편견과 혐오 범죄가 늘었고, 종교 간 대화와 상호 이해의 노력도 크게 늘었습니다.

---

3. 2007년 — 먼저 내민 손

9·11 이후 높아진 긴장 속에서 138명의 무슬림 학자와 지도자가 기독교 지도자들에게 공개 서한을 보냈습니다.

쿠란과 성경을 함께 인용하며 하나님 사랑과 이웃 사랑을 두 종교의 공통 기반으로 제안했습니다.

---

4. 2019년 — 함께 서명하다

가톨릭과 수니 이슬람의 대표적 기관 사이에 대화가 여러 해 이어져 왔습니다.

아부다비에서 교황과 알아즈하르의 대이맘이 함께 〈인간 형제애〉 문서에 서명했습니다. 종교의 이름으로 저지르는 폭력을 함께 규탄하고 공존을 선언했습니다. 신앙의 자유와 공동의 시민권, 여성과 아동의 권리를 함께 말했습니다.

---

5. 2016년 — 천 년 만의 회의

정교회 전체가 모이는 공의회를 열자는 논의가 20세기 초부터 이어져 왔습니다.

오랜 준비 끝에 크레타에서 열렸으나 러시아 등 네 개 교회가 불참했습니다. 여러 문헌이 채택되었으나 전체 교회의 참여는 이루지 못했습니다.

---

6. 2020년 — 모여야 예배인가

전 세계적 감염병 유행으로 모임 자체가 제한되었습니다.

예배·기도회·순례가 중단되거나 온라인으로 옮겨 갔습니다. 메카 순례와 부활절·유월절 모임도 크게 축소되었습니다.

'모여야 예배인가'라는 오랜 물음이 실제 문제로 떠올랐습니다.

온라인 참여로 접근성이 넓어진 면과 공동체의 결속이 약해진 면이 함께 나타났습니다. 종교 시설의 재정과 참여 구조가 바뀌었습니다.

---

7. 오늘의 지형

유대교는 이스라엘과 디아스포라 두 축으로 존재하며, 홀로코스트 기억의 계승과 반유대주의의 재부상이라는 과제를 안고 있습니다.

기독교의 인구 중심은 아프리카·아시아·라틴아메리카입니다. 서구에서는 교인 수가 줄고, 성직자의 학대 문제와 사회 쟁점을 둘러싼 내부 논쟁이 이어집니다. 가톨릭은 2013년부터 2025년까지 이어진 프란치스코 교황의 재위 동안 사회·환경 문제와 종교 간 대화에 힘을 실었고, 남반구 신자가 다수인 교회로 무게중심이 옮겨 갔습니다. 오순절·복음주의 계열이 남반구에서 크게 성장했습니다.

정교회는 2016년 대공의회가 열렸으나 일부 교회가 불참했고, 우크라이나 문제로 교회 간 갈등이 이어지고 있습니다.

이슬람교는 세계 인구의 상당수를 차지하며 가장 빠르게 늘고 있습니다. 소수 극단 세력의 폭력과 그에 대한 무슬림 사회 내부의 비판이 함께 존재합니다.

불교는 명상과 마음챙김이 종교 밖으로도 퍼졌습니다. 동시에 일부 지역에서 불교가 민족주의와 결합해 갈등에 연루되는 문제도 나타났습니다.

---

8. 함께 커진 두 흐름

한쪽만 보면 이 세기를 반만 아는 것입니다. 두 흐름은 같은 시기에 함께 자랐습니다.

---

이 책을 닫으며

스무 세기를 지나왔습니다.

기원전 고대 근동의 신전에서 시작해 오늘의 도시까지, 네 전통이 어떻게 생겨나고 만나고 부딪히고 화해했는지를 따라왔습니다.

되풀이해 보인 것이 몇 가지 있습니다.

첫째, 종교는 홀로 자라지 않습니다. 제국의 도로와 언어, 인쇄술, 교역로, 이주가 언제나 함께 있었습니다.

둘째, 다수가 되면 위험해집니다. 4세기의 기독교, 중세의 가톨릭, 근대의 여러 국가 종교, 오늘의 일부 지역 — 어느 전통이든 힘을 가지면 소수자에게 같은 일을 했습니다.

셋째, 화해는 오래 걸립니다. 1054년의 파문은 1965년에 철회되었고, 1204년의 약탈에는 2001년에 유감이 표명되었으며, 1415년의 처형은 1999년에 유감을 받았고, 1492년의 추방령은 1968년에 철회되었습니다. 그러나 모두 결국 일어났습니다.

넷째, 이 역사는 아직 끝나지 않았습니다. 지금 우리가 사는 이 시대도 훗날 한 장이 될 것입니다.

---

생각해 볼 질문

• 이웃이 다른 신을 예배할 때, 우리는 무엇을 배우고 무엇을 지켜야 할까요?
• 소수 극단 세력의 행동으로 한 종교 전체를 판단하는 일은 왜 위험할까요?
• 지금 우리가 사는 이 시대는 훗날 어떤 세기로 기록될까요?

---

이 장에서 쓴 자료

문헌

• 〈우리와 당신 사이의 공통된 말〉 (2007년, 아랍어·영어)
• 〈인간 형제애 문서〉 (2019년, 아랍어·영어·이탈리아어)

자료 사진

• 오늘의 하기아 소피아 (실제 유물 · 537년 완공, 2020년 다시 모스크가 됨) · 셰이크 자이드 그랜드 모스크 (실제 유물 · 2007년 완공)

참고

• 9·11 위원회 보고서, 현대 종교와 폭력 연구
• 크레타 공의회 문헌
• 세계 종교 인구 통계(퓨 리서치 등)

---

「종교사 한눈」이 모아 둔 자료로 작성한 원고입니다. 이 세기의 역사는 아직 진행 중이므로, 평가를 앞당겨 확정하지 않았습니다.

검수 이력

• 1차 · 사실 확인 — 무슬림 인구를 「16억」으로 고정해 적은 것을 「십수억」으로 고침(2001년 무렵의 숫자였습니다). 프란치스코 교황의 재위를 2013~2025년으로 명시해 자료와 맞춤. 1204년에 대한 표현을 13세기 장과 같이 「유감 표명」으로 통일(「사과」와는 무게가 다릅니다). 자료 사진의 연도를 목록에 밝힘.
• 2차 · 관점 검토 — 갈등과 대화 두 흐름을 함께 적는 구성, 「어느 종교든 다수가 되면 같은 위험을 안는다」는 서술, 알아즈하르가 무슬림 전체를 대표하지는 않는다는 단서는 모두 유지.
• 3차 · 저작권 확인 — 자료 사진 2장의 이용 조건 확인.
• 남은 것 · 외부 검토 — 쓴 쪽과 검수한 쪽이 같습니다. 진행 중인 사안을 다루므로 출판 전 제3자의 확인이 특히 필요하고, 통계와 인명은 발행 직전에 다시 확인해야 합니다.