제4장 기원전 4세기의 세계 종교

알렉산드로스가 지나간 자리에 그리스어의 세계가 열립니다

기원전 400년 ~ 기원전 301년

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여는 장면 — 한 언어가 세계를 덮다

한 젊은 왕이 십여 년 만에 그리스에서 인도까지 달려갔습니다.

그가 죽은 뒤 제국은 갈라졌습니다. 그러나 그가 퍼뜨린 것은 남았습니다. 그리스어와 도시 문화입니다.

유대인은 이제 그리스어로 생각하고 말하는 세계 안에서 자기 신앙을 설명해야 했습니다. 그 언어가 훗날 성경이 번역될 언어가 되고, 다시 복음서가 쓰일 언어가 됩니다.

이 세기의 종교사적 사건은 전쟁이 아니라 언어입니다.

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1. 십여 년의 원정

마케도니아의 알렉산드로스가 페르시아 제국을 무너뜨리고 인도 서북부까지 진출했습니다. 그의 사후 제국은 프톨레마이오스·셀레우코스 등으로 갈라져 헬레니즘 시대가 시작되었습니다.

• 기원전 336년 즉위, 334년 동방 원정 시작, 323년 죽음.
• 기원전 323년 그의 죽음 이후 후계 장군들이 제국을 나눴습니다.
• 그리스어(코이네)가 지중해 동부의 공용어가 되었습니다.
• 기원전 322년경 찬드라굽타 마우리아가 인도 통일 왕조를 세웠습니다.
• 알렉산드리아 같은 새 도시가 학문 중심지로 성장했습니다.

나폴리 국립고고학박물관에는 폼페이에서 나온 큰 모자이크가 있습니다. 말을 탄 알렉산드로스가 창을 들고 다리우스를 향해 달려드는 장면입니다.

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2. 그리스어 세계 속의 유대인

기원전 332년 알렉산드로스가 팔레스타인 지역을 지나 이집트로 향했습니다. 그가 죽은 뒤 이 땅의 주인은 프톨레마이오스와 셀레우코스 사이를 여러 차례 오갔고, 기원전 301년 입소스 전투 뒤에야 프톨레마이오스 쪽으로 굳어집니다. 이 장이 끝나는 자리가 마침 그 지점입니다.

유대인은 헬레니즘 문화와 마주했습니다. 그리스어를 쓰는 디아스포라 유대인이 늘었고, 이집트 알렉산드리아에는 큰 유대인 공동체가 형성되었습니다.

그리고 예루살렘 안에서도 긴장이 생겼습니다. 헬레니즘을 어디까지 받아들일 것인가. 옷과 이름과 교육과 체육관, 그리고 사고방식까지. 이 물음은 다음 두 세기에 걸쳐 커지다가 기원전 2세기에 폭발합니다.

같은 시기 사마리아 공동체와 예루살렘 공동체의 분리도 뚜렷해졌습니다. 사마리아 공동체는 자기들의 오경을 경전으로 삼았는데, 예배 장소를 그리심산으로 지시하는 대목 등에서 유대교 본문과 차이가 있습니다.

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3. 승가가 갈라지기 시작하다

붓다 입멸 후 백 년쯤 지나, 계율의 세부 해석을 두고 견해가 갈렸다고 전합니다. 이 「백 년쯤」을 기원전 4세기로 옮겨 놓는 것도 붓다의 전통 연대를 따를 때이며, 수정 연대에서는 한두 세기 뒤가 됩니다.

바이샬리에 모여 열 가지 쟁점을 논의했고, 결론에 승복하지 않은 쪽이 갈라졌다는 것입니다. 이것이 상좌부 계열과 대중부 계열의 갈래로 이어졌다고 이야기됩니다.

바이샬리에는 지금도 들판에 돌기둥과 벽돌 탑이 서 있습니다. 기둥은 다음 세기 아쇼카 때 세워진 것입니다.

한편 기원전 322년경 찬드라굽타가 마가다를 장악하고 북인도 대부분을 아우르는 마우리아 왕조를 세웠습니다. 왕실이 자이나교·불교·브라만 전통을 함께 후원하는 구조가 나타났고, 이것이 다음 세기 아쇼카의 후원 아래 불교가 국제적으로 퍼질 정치적 기반이 됩니다.

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4. 두 세계의 재편

두 세계 모두 정치의 재편이 종교의 조건을 바꿨습니다. 알렉산드로스의 원정으로 지중해와 인도가 하나의 교역·문화 통로로 이어졌고, 그 길 위에서 다음 세기의 번역과 전법이 일어납니다.

이 시기에 유대교와 불교가 서로를 알았음을 보여 주는 확실한 자료는 없습니다. 그러나 두 세계를 잇는 길이 이때 열렸습니다.

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이 장이 남긴 네 문장

1. 헬레니즘은 이후 유대교와 초기 기독교가 놓이게 될 언어·문화 환경을 만들었습니다.
2. 그리스어(코이네)는 훗날 70인역과 신약성서의 언어가 됩니다.
3. 불교는 승가 내부의 해석 차이로 갈래가 나뉘기 시작했습니다.
4. 마우리아 왕조의 등장은 불교가 국가 규모로 퍼질 기반이 되었습니다.

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생각해 볼 질문

• 새로운 문화를 받아들이는 것과 신앙을 지키는 것은 어떻게 함께 갈 수 있을까요?
• 공용어가 생기면 종교에는 어떤 일이 일어날까요?
• 규율의 해석 차이가 공동체를 나눌 만큼 중요한 이유는 무엇일까요?

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이 장에서 쓴 자료

문헌

• 사마리아 오경 (본문 전통 형성은 기원전 4~2세기로 논의, 히브리어·사마리아 문자)

자료 사진

• 알렉산드로스 모자이크 (후대의 그림 · 기원전 100년경 로마 시대) · 바이샬리의 탑과 돌기둥 (실제 유물 · 기둥은 다음 세기의 것)

참고

• 헬레니즘 시대 개설서
• 제2성전기 유대교 연구
• 초기 불교 부파 형성에 관한 연구

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「종교사 한눈」이 모아 둔 자료로 작성한 원고입니다.

검수 이력

• 1차 · 사실 확인 — 원정 연도를 즉위(336년)와 동방 원정 시작(334년)으로 나눠 자료와 맞춤. 유다가 프톨레마이오스 지배로 굳어지는 시점을 기원전 301년 입소스 전투로 특정. 제2차 결집의 연대가 붓다의 전통 연대에 기댄 것임을 밝힘.
• 2차 · 관점 검토 — 알렉산드로스 모자이크가 그린 장면보다 이백 년 넘게 뒤의 로마 시대 작품임을 본문에 밝히고, 자료 표시를 「당대 시각자료」에서 「후대의 그림」으로 고침. 「두 종교의 만남」이라는 모호한 표현을 유대교·불교로 특정.
• 3차 · 저작권 확인 — 자료 사진 2장의 이용 조건 확인.
• 남은 것 · 외부 검토 — 쓴 쪽과 검수한 쪽이 같습니다. 출판 전 제3자의 확인이 필요합니다.