제17장 17세기의 세계 종교

종교로 시작된 전쟁이 국가 간 조약으로 끝나고, 종교의 자리가 달라집니다

1601년 ~ 1700년

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여는 장면 — 결론짓지 않고 끝내다

삼십 년 동안 중부 유럽이 불탔습니다. 어떤 지역은 인구의 삼분의 일 이상이 사라졌습니다.

1648년의 조약은 어느 신앙이 옳은지를 정하지 않았습니다. 대신 국가들이 서로의 주권을 인정하기로 했습니다.

진리 문제를 결론짓지 않고 공존의 규칙을 만든 것 — 이것이 이 세기가 남긴 가장 큰 변화입니다.

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1. 지쳐 가는 유럽

30년전쟁과 영국 내전이 유럽을 흔들었고, 베스트팔렌 조약이 근대 국가 체제의 출발점이 되었습니다. 과학혁명이 진행되었고, 오스만은 1683년 빈 포위 실패 후 후퇴하기 시작했습니다.

• 1618~1648년 30년전쟁과 베스트팔렌 조약.
• 1642~1651년 영국 내전.
• 1620년 메이플라워호의 아메리카 이주.
• 1683년 오스만의 제2차 빈 포위 실패.
• 갈릴레오 재판(1633년)과 과학혁명.

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2. 1618~1648년 — 삼십 년

1555년 아우크스부르크 화의가 개혁파(칼뱅)를 포함하지 않았고, 제후들의 종교·정치 이해가 얽혀 있었습니다.

보헤미아에서 시작해 덴마크·스웨덴·프랑스가 차례로 개입하며 30년간 이어졌습니다.

1648년 베스트팔렌 조약은 제후의 신앙 선택권을 개혁파까지 확대하고, 영토와 배상, 제국 내 권한을 정했습니다.

종교가 국제 질서의 결정 요인에서 물러나기 시작한 것이 이 조약의 의미입니다.

이 세기가 갈등을 다룬 세 가지 방식을 나란히 놓아 보겠습니다.

이 세기의 경험이 다음 세기 관용 논의의 바탕이 됩니다.

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3. 1633년 — 갈릴레오

지구가 움직인다는 주장이 성경 해석과 충돌한다는 판단이 있었습니다.

갈릴레오는 자기 주장을 철회하고 가택 연금 상태로 여생을 보냈습니다. 지동설 관련 저작이 금서 목록에 올랐습니다.

루브르에 있는 〈심문받는 갈릴레오〉는 재판보다 이백십사 년 뒤인 1847년에 그린 그림입니다. 화가는 그 자리에 없었습니다. 널리 실리는 그림이지만 재판 장면의 기록이 아니라 19세기가 상상한 장면입니다.

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4. 1637년 — 숨은 신앙

선교로 일본에 신자가 늘었으나 막부는 기독교를 통치의 위협으로 보고 탄압을 강화했습니다.

과중한 세금과 기근, 지역 영주의 실정, 신자 탄압이 겹쳐 시마바라에서 봉기가 일어났고 진압되었습니다.

기독교 금지가 철저해지고 쇄국 정책이 굳어졌습니다. 그리고 신자들이 이백이십여 년을 숨어 신앙을 이어 갔습니다. 1865년 나가사키 오우라 성당에서 그 후손들이 신부 앞에 스스로를 밝히면서 세계가 놀랍니다. 금교령이 실제로 풀린 것은 그보다 여덟 해 뒤인 1873년입니다.

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5. 1654~1666년 — 손가락 몇 개의 문제

러시아 총대주교 니콘이 전례서와 예식을 그리스 관행에 맞춰 고치려 했습니다.

성호를 긋는 손가락 수 같은 세부까지 바뀌자 이를 거부하는 이들이 분리해 나갔습니다. 구교도(라스콜니키)입니다.

구교도는 오랜 박해를 받으면서도 오늘날까지 이어집니다. 국가가 개입한 종교 개혁이 어떤 결과를 낳는지 보여 주는 사례입니다.

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6. 1666년 — 기대와 좌절

1648년 동유럽 학살의 참상과 카발라의 종말 기대가 겹쳐 구원에 대한 갈망이 컸습니다.

샤브타이 츠비가 메시아로 선포되자 유럽과 중동의 유대 공동체가 크게 술렁였습니다. 그리고 술탄 앞에 선 그가 이슬람으로 개종하면서 운동이 무너졌습니다.

대규모 실망과 혼란이 뒤따랐고, 메시아 운동에 대한 랍비 진영의 경계가 강해졌습니다. 일부 추종자들은 비밀 집단으로 남았습니다.

이 충격이 18세기 하시디즘 등 새로운 영성 운동의 배경이 됩니다.

같은 세기 암스테르담에서는 스피노자가 성경을 역사 문헌으로 분석했고, 1656년 유대 공동체에서 파문되었습니다. 그의 《신학정치론》은 성경 해석에 역사적·문헌적 방법을 적용하고 사상의 자유를 옹호했으며, 출간 즉시 금서가 되었습니다. 근대 성서비평과 정교분리 논의의 출발점 가운데 하나로 평가됩니다.

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7. 동쪽에서

티베트에서는 제5대 달라이 라마가 종교·정치 권력을 함께 쥐고 포탈라궁 건축을 시작했습니다. 몽골 세력의 지원이 그 배경이었습니다. 산비탈에 층층이 쌓아 올린 그 궁전이 종교와 정치가 한자리에 있던 체제를 보여 줍니다.

일본에서는 막부 아래 사찰이 호적 관리 기능을 맡았습니다.

중국 선교에서는 조상 제사를 어떻게 볼 것인가를 두고 전례 논쟁이 벌어졌습니다. 문화와 신앙의 경계를 묻는 문제였고, 다음 세기까지 이어집니다.

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이 장이 남긴 네 문장

1. 베스트팔렌 조약은 종교 문제를 국가 주권의 틀로 옮겨 놓았습니다.
2. 종교전쟁의 참혹함은 관용 논의의 출발점이 되었습니다.
3. 메시아 운동의 좌절은 유대 사상에 깊은 흔적을 남겼습니다.
4. 선교 현장에서 문화와 신앙의 경계를 묻는 논쟁이 시작되었습니다.

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생각해 볼 질문

• 진리 문제를 결론짓지 않고 공존을 정하는 것은 타협일까요, 지혜일까요?
• 조상 제사를 신앙의 문제로 볼 것인가 문화의 문제로 볼 것인가?
• 국가가 종교 의례를 개혁하려 할 때 어떤 일이 벌어질까요?

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이 장에서 쓴 자료

문헌

• 베스트팔렌 조약 (1648년, 라틴어)
• 스피노자 《신학정치론》 (1670년, 라틴어)

자료 사진

• 뮌스터 조약 비준 (당대 시각자료 — 현장에 있던 화가의 그림) · 심문받는 갈릴레오 (1847년 그림 — 후대의 상상도) · 포탈라궁 (실제 유물)

참고

• 30년전쟁 연구
• 갈릴레오 재판 기록
• 전례 논쟁 관련 문서

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「종교사 한눈」이 모아 둔 자료로 작성한 원고입니다.

검수 이력

• 1차 · 사실 확인 — 숨은 신자들의 기간을 「250년 가까이」에서 이백이십여 년으로 고치고, 1865년 오우라 성당의 신앙 고백과 1873년 금교령 해제를 명시. 갈릴레오 그림이 재판보다 이백십사 년 뒤의 것이며 화가가 현장에 없었다는 점을 밝힘.
• 2차 · 관점 검토 — 30년전쟁을 「종교전쟁」이라는 이름만으로 설명하지 않는 기존 서술과, 갈등을 다룬 세 가지 방식을 나란히 놓은 표는 유지. 스피노자 파문이 관용을 내세운 공동체 안에서도 경계가 있었음을 보여 준다는 서술도 유지.
• 3차 · 저작권 확인 — 자료 사진 3장의 이용 조건과 제작 시기 확인. 당대 그림(뮌스터 조약 비준)과 후대 그림(갈릴레오)의 구분은 이미 표시되어 있음.
• 남은 것 · 외부 검토 — 쓴 쪽과 검수한 쪽이 같습니다. 출판 전 제3자의 확인이 필요합니다.