제7장 기원전 1세기의 세계 종교

로마가 들어오고, 헤롯이 성전을 키우고, 세상은 1세기를 기다립니다

기원전 100년 ~ 기원전 1년

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여는 장면 — 무대가 차려지다

기원전 63년, 로마 장군 폼페이우스가 예루살렘에 들어왔습니다. 이제 유대 땅은 로마의 질서 안에 있었습니다.

헤롯 대왕은 성전을 웅장하게 다시 지었지만 백성의 마음은 얻지 못했습니다.

세금과 점령, 메시아를 기다리는 여러 목소리. 1세기의 무대는 이미 이 세기에 다 차려졌습니다.

이 장을 「아무 일도 시작되지 않은 세기」라고 부르고 싶어집니다. 그러나 그것은 기독교 쪽에서 볼 때만 그렇습니다. 같은 세기에 스리랑카에서는 불교 경전이 처음 문자로 옮겨졌고, 예루살렘에서는 훗날 랍비 유대교의 뼈대가 될 율법 해석 학파가 서고 있었습니다. 무엇을 「시작」으로 부를지가 이미 하나의 관점입니다.

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1. 로마의 평화가 만들어지다

로마 공화정이 내전을 거쳐 제정으로 바뀌었습니다. 지중해 전체가 한 정치 질서 아래 묶였고, 도로와 항로가 정비되었습니다.

• 기원전 63년 폼페이우스가 예루살렘을 점령했습니다.
• 기원전 37~기원전 4년 헤롯 대왕이 유대를 다스렸습니다.
• 기원전 27년 아우구스투스가 사실상 제정을 열었습니다.
• 제국의 도로망과 해상 교역로가 정비되었습니다.

바티칸 박물관에 있는 프리마 포르타의 아우구스투스 상은 갑옷을 입고 손을 뻗은 모습입니다. 종교사에서 이 인물이 중요한 이유는 신앙 때문이 아닙니다. 그가 정비한 길과 질서 위에서 다음 세기 기독교가 퍼지기 때문입니다. 동시에 황제 숭배의 확산은 뒤에 그리스도인과의 충돌 지점이 됩니다.

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2. 기원전 63년 — 지성소에 들어선 장군

하스몬 왕조 형제 사이의 왕위 다툼에 로마가 중재자로 끌려 들어왔습니다. 그리고 그 중재는 점령이 되었습니다.

폼페이우스가 예루살렘에 들어가 성전 지성소까지 들어갔다고 전합니다.

하스몬의 독립은 사실상 끝났습니다. 점령에 대한 반감이 이후 여러 형태의 저항과 종말 기대로 이어집니다.

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3. 헤롯의 성전

로마의 후원으로 왕이 된 헤롯은 대규모 건축으로 정통성을 보이려 했습니다.

기원전 20년경부터 성전 산을 크게 확장하고 성전을 화려하게 다시 지었습니다. 공사는 그의 사후에도 이어졌습니다. 당대 세계에서 손꼽히는 규모의 성소가 되었습니다.

헤롯은 마사다에 요새도 지었습니다. 사막 한가운데 솟은 평평한 바위산 위의 그 요새는, 기원후 73년 또는 74년, 유대 전쟁의 마지막 무대가 됩니다.

이 건물이 다음 세기 복음서 이야기의 배경이 됩니다. 그리고 기원후 70년에 불탑니다.

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4. 커지는 기다림

로마의 지배와 헤롯의 통치 아래서 유대 사회는 크게 흔들렸습니다.

성전은 화려해졌지만 세금과 정치적 억압은 무거웠습니다. 하나님이 개입해 주시기를 바라는 종말론적 기대가 여러 형태로 퍼졌습니다.

성전 세력, 율법 해석 학파, 광야 공동체, 무장 저항 세력이 공존했습니다. 힐렐과 샴마이의 학파가 형성되어 율법 해석의 두 태도를 보여 주었습니다. 힐렐에 대해서는 '네가 싫어하는 것을 이웃에게 하지 말라 — 나머지는 그 풀이다'라는 말이 전합니다.

그리스어를 쓰는 디아스포라 유대인이 제국 곳곳에 살고 있었습니다. 다음 세기 초기 선교가 회당에서 시작되는 것은 우연이 아닙니다.

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5. 같은 세기, 동쪽에서

스리랑카에서 구전으로 이어지던 불교 가르침이 문자로 기록되었다고 전합니다. 기근과 전란으로 구전 전승이 끊길 위험이 있었다는 것이 연대기의 설명입니다.

율장·경장·논장의 세 묶음으로 이뤄진 팔리 삼장이 상좌부 불교의 표준 경전이 됩니다. 다만 현존 형태가 곧 붓다의 육성이라고 보지는 않습니다.

인도 서북부와 중앙아시아에서는 대승 사상의 씨앗이 자라고 있었고, 실크로드를 따라 불교가 동쪽으로 향할 준비가 되어 있었습니다.

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6. 다음 세기를 위한 무대

역사는 준비된 조건 위에서 일어납니다. 그러나 조건이 결과를 정하지는 않습니다. 이 무대 위에서 무슨 일이 벌어졌는지는 다음 장의 이야기입니다.

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이 장이 남긴 다섯 문장

1. 로마의 지배는 1세기 종교사의 정치적 무대를 만들었습니다.
2. 헤롯 성전은 1세기 복음서 이야기의 배경이 되는 건물입니다.
3. 메시아 기대는 하나가 아니라 여럿이었습니다.
4. 제국의 도로와 언어는 훗날 기독교 확산의 통로가 됩니다.
5. 불교는 경전 문자화와 대승 사상의 태동으로 다음 단계를 준비했습니다.

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생각해 볼 질문

• 점령당한 사회에서 종교는 어떤 역할을 하게 될까요?
• '메시아를 기다린다'는 말이 사람마다 다른 뜻이었다면, 무엇이 달랐을까요?
• 제국의 도로와 공용어는 종교에 축복이었을까요, 시험이었을까요?

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이 장에서 쓴 자료

문헌

• 팔리 삼장 (구전 전승, 기원전 1세기에 문자화되었다고 전함, 팔리어)

자료 사진

• 마사다 (실제 유물 · 헤롯이 지은 요새) · 예루살렘 성전 산의 헤롯 시대 석축 (실제 유물) · 프리마 포르타의 아우구스투스 (실제 유물 · 바티칸 박물관)

참고

• 요세푸스 《유대 전쟁사》·《유대 고대사》
• 헤롯 성전 관련 고고학 보고
• 제2성전기 종말론 연구

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「종교사 한눈」이 모아 둔 자료로 작성한 원고입니다.

검수 이력

• 1차 · 사실 확인 — 마사다 함락 연도를 1세기 장과 같이 73/74년 병기로 맞춤(자료도 함께 고침). 힐렐의 말이 실린 곳이 대여섯 세기 뒤의 바빌로니아 탈무드(샤바트 31a)임을 밝힘.
• 2차 · 관점 검토 — 「아무 일도 시작되지 않은 세기」라는 여는 문장이 기독교 쪽에서 볼 때만 성립한다는 점을 밝히고, 같은 세기 스리랑카의 경전 문자화와 율법 해석 학파의 형성을 나란히 놓음. 힐렐 학파가 주류가 되었다는 서술이 그 전통 자신의 정리임을 표시.
• 3차 · 저작권 확인 — 자료 사진 3장의 이용 조건과 소장처 확인.
• 남은 것 · 외부 검토 — 쓴 쪽과 검수한 쪽이 같습니다. 출판 전 제3자의 확인이 필요합니다.