8세기 초안 쓰기
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이슬람 세계가 학문의 중심이 되고, 기독교 세계는 그림 문제로 다툽니다
701년 ~ 800년
여는 장면 — 정복에서 학문으로
750년 바그다드로 중심이 옮겨 가면서 이슬람 세계는 정복의 시대에서 학문의 시대로 넘어갔습니다.
같은 시기 콘스탄티노폴리스에서는 성상을 놓고 황제와 수도사들이 부딪쳤고, 서방에서는 프랑크 왕국과 로마 교회가 손을 잡았습니다.
각자의 세계가 자기 모양을 갖춰 가는 세기입니다.
1. 세 개의 정치 세계
우마이야 왕조가 무너지고 아바스 왕조가 바그다드를 세웠습니다. 서유럽에서는 카롤루스 왕조가 일어나 800년 대관식으로 이어졌습니다.
- 711년 이슬람 세력이 이베리아 반도에 진출했습니다.
- 732년 투르–푸아티에 전투.
- 750년 아바스 왕조 성립, 762년 바그다드 건설.
- 800년 카롤루스가 로마에서 황제로 대관했습니다.
- 755~763년 안사의 난으로 당이 흔들렸습니다.
2. 711년 — 이베리아
서고트 왕국 내부의 왕위 다툼으로 방어가 흔들리던 때, 지브롤터를 건넌 군대가 몇 해 만에 반도 대부분을 장악했습니다.
이로써 약 8백 년에 걸친 무슬림·기독교·유대인의 공존과 갈등이 시작됩니다.
이슬람 쪽은 알안달루스라는 이름의 문명이 시작된 자리로 봅니다. 후대 스페인 역사 서술은 이를 '상실'로, 재정복을 '회복'으로 그렸습니다. 유대인 공동체에게는 서고트 왕국의 강제 개종 압박에서 벗어난 시기로 기록됩니다.
'관용의 낙원'과 '끊임없는 억압' 두 극단 모두 실제와 다르다는 것이 오늘날의 정리입니다. 공존(콘비벤시아)의 실상을 어떻게 평가할 것인가는 오랜 쟁점입니다.
732년 투르–푸아티에 전투가 있었습니다.
이 전투를 「유럽을 지킨 결전」으로 그리는 서술은 후대, 특히 19세기 이후의 것입니다. 오늘의 연구는 당시 원정의 규모가 크지 않았고, 무슬림 세력이 갈리아 남부에서 완전히 물러난 것도 759년 나르본을 잃은 뒤였다고 봅니다. 경계는 한 전투가 아니라 수십 년에 걸쳐 정해졌습니다.
3. 726년부터 — 그림을 둘러싼 다툼
동로마에서 성상을 공경하는 것이 우상숭배인가를 두고 크게 다투었습니다.
황제의 명령으로 성상이 제거되고 옹호자가 박해받았습니다. 787년 제2차 니케아 공의회가 성상 공경을 인정했습니다.
이 공의회로 논쟁이 끝난 것은 아닙니다. 815년 성상 파괴가 다시 시작되어 843년에야 최종적으로 가라앉습니다. 정교회가 「정교의 승리」로 기념하는 것은 787년이 아니라 843년입니다. 한 세기 넘게 두 차례에 걸친 다툼이었습니다.
이 논쟁을 신학적으로 정리한 사람은 다마스쿠스의 요한입니다. 그의 논증은 성육신에 근거했습니다. 보이지 않는 분이 보이게 되셨으므로 형상이 가능하다는 것, 그리고 형상에 대한 공경과 하나님께 드리는 예배는 구분된다는 것입니다.
그는 무슬림 통치 지역에 살았습니다. 황제의 손이 닿지 않아 자유롭게 글을 쓸 수 있었다는 점이 자주 지적됩니다. 그는 이슬람에 관한 이른 기독교 서술도 남겼습니다.
이슬람의 형상 금지가 이 논쟁에 영향을 주었는가는 확정되지 않은 가설입니다. 제국 내부의 정치 — 황제권과 수도원의 힘겨루기 — 로 설명하는 견해가 유력합니다.
형상을 대하는 태도의 차이는 이유 없는 선택이 아니었습니다.
| 동방 교회 | 서방 교회 | 이슬람 | |
|---|---|---|---|
| 입장 | 논쟁 끝에 공경을 인정(787년) | 형상 사용을 유지, 공경의 정도는 신중 | 예배 공간에서 형상을 쓰지 않음 |
| 근거 | 성육신 — 보이지 않는 분이 보이게 되셨다 | 가르치는 그림으로서의 쓰임 | 유일신 신앙과 우상 금지 |
| 대신 발달한 것 | 이콘 전통 | 조각과 스테인드글라스 | 서예와 기하 문양 |
각각의 신학적 강조점이 달랐고, 그 차이가 각기 다른 예술 전통을 낳았습니다. 이 쟁점은 칠백여 년 뒤 종교개혁기에 다시 돌아옵니다.
4. 750년 — 번역이 시작되다
아랍인 우대 정책에 대한 비아랍 무슬림의 불만이 쌓여 있었습니다. 호라산에서 시작된 봉기가 우마이야를 무너뜨렸고, 새 왕조가 바그다드를 세웠습니다.
정치 중심이 시리아에서 이라크로 옮겨졌습니다. 그리고 그곳에서 그리스·페르시아·인도의 학문을 아랍어로 옮기는 번역 운동이 시작되었습니다.
의학·수학·천문학·철학이 아랍어로 들어왔습니다.
이 번역 운동에는 시리아어를 쓰는 기독교인 학자들이 크게 기여했습니다. 그리스어를 아는 기독교인이 무슬림 후원자를 위해 그리스 학문을 아랍어로 옮긴 것입니다.
번역 운동은 개인의 취향이 아니라 국가와 사회의 수요가 만든 사업이었다는 설명이 유력합니다.
이 성과가 4백 년 뒤 12세기에 유럽으로 되돌아갑니다. 그리스에서 시리아어로, 시리아어에서 아랍어로, 아랍어에서 라틴어로. 아리스토텔레스가 유럽에 돌아오는 데 이 긴 길을 거쳤습니다.
같은 시기 이슬람 법학의 주요 학파가 형성되었습니다. 아부 하니파는 법을 정할 때 이성적 판단과 공익을 함께 고려하는 방법을 세웠고, 그의 이름을 딴 하나피 학파는 수니 네 법학파 가운데 가장 널리 퍼졌습니다. 하디스 수집과 검증 작업도 본격화되었습니다.
5. 800년 — 새 황제
교황이 동로마 대신 프랑크 왕국을 후원자로 택하는 흐름이 이어져 왔습니다.
800년 성탄절 미사에서 교황이 카롤루스에게 황제의 관을 씌웠습니다. 서방에 별도의 '황제'가 생겼습니다.
가톨릭 쪽에서는 교회가 정치 질서를 승인하는 자리에 섰음을 보여 줍니다. 동로마 쪽에서는 정통 로마 황제는 하나뿐이라는 입장이었습니다.
누가 이 대관을 기획했는지(교황인가 카롤루스인가)가 사료마다 다르게 읽힙니다.
이 사건으로 동로마와의 관계가 껄끄러워졌고, 서유럽에서 교황과 세속 권력의 오랜 협력·갈등 구도가 시작되었습니다. 훗날 신성로마제국으로 이어집니다.
카롤루스는 학문 부흥의 후원자로 기려지지만, 작센 지역에 대한 강제 개종과 학살도 그의 통치의 일부입니다.
6. 동쪽에서
일본에서는 752년 도다이지 대불이 완성되었습니다. 국가가 대사찰을 세우는 국가 불교의 전성기입니다.
티베트에서는 779년경 삼예 사원이 세워지며 불교가 자리를 잡았고, 792~794년 그곳에서 인도계와 중국계 불교의 논쟁이 있었다고 전합니다.
이 논쟁의 결과를 두 쪽이 서로 다르게 적습니다. 티베트 쪽 기록은 인도계가 이겼다고 하고, 돈황에서 나온 한문 문서는 중국계가 이겼다고 합니다. 결과적으로 티베트 불교가 인도계 전통을 따라간 것은 분명하지만, 「그때 그 자리에서 누가 이겼는가」는 기록하는 쪽에 따라 갈립니다.
파드마삼바바는 티베트에 밀교 전통을 전했다고 전해집니다.
그의 생애 기록은 대부분 후대의 전기 문학이며, 역사적 재구성은 제한적입니다.
이 장이 남긴 네 문장
- 아바스 왕조의 번역 운동은 세계 학문사에서 손꼽히는 사건입니다.
- 성상 논쟁은 신학·정치·문화가 얽힌 문제였습니다.
- 교황과 프랑크의 동맹은 서유럽의 정치·종교 질서를 새로 짰습니다.
- 이슬람 법학과 하디스 학문이 이 시기에 틀을 갖추었습니다.
생각해 볼 질문
- 형상을 만드는 것과 만들지 않는 것, 각각 어떤 신앙 이해가 담겨 있을까요?
- 번역이 문명을 옮긴다는 말은 어떤 뜻일까요?
- 교회가 특정 정치 세력과 손잡을 때 얻는 것과 잃는 것은 무엇일까요?
이 장에서 쓴 자료
문헌
- 다마스쿠스의 요한 《정통신앙론》 (8세기 전반, 그리스어)
자료 사진
- 코르도바 대모스크 내부 (실제 유물) · 대진경교유행중국비 (실제 유물) · 도다이지 대불전 (실제 유물)
참고
- 아바스 시대 번역 운동 연구
- 제2차 니케아 공의회 문서
- 아인하르트 《카롤루스 전기》
「종교사 한눈」이 모아 둔 자료로 작성한 원고입니다.
검수 이력
- 1차 · 사실 확인 — 성상 논쟁이 787년에 정리되었다는 서술을 고침. 815년 다시 시작되어 843년에 끝나며, 정교회가 「정교의 승리」로 기념하는 해는 843년입니다. 삼예 사원 건립(779년경)을 본문에 넣어 티베트 불교의 정착 시점을 밝힘. 「8백 년 뒤 종교개혁」을 칠백여 년으로 고침.
- 2차 · 관점 검토 — 투르–푸아티에 전투를 「경계를 정한 결전」으로 적은 것을 고쳐, 그 서술이 후대의 것이며 실제 철수는 759년까지 이어졌다는 점을 밝힘. 삼예 논쟁의 결과를 티베트 쪽 기록과 돈황 한문 문서가 서로 다르게 적는다는 점을 추가.
- 3차 · 저작권 확인 — 자료 사진 3장의 이용 조건 확인.
- 남은 것 · 외부 검토 — 쓴 쪽과 검수한 쪽이 같습니다. 출판 전 제3자의 확인이 필요합니다.
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