201년~300년

3세기

제국이 흔들리는 동안 신학이 깊어지고, 박해가 제국 전체로 확대된다.

세기를 여는 한 장면

3세기 로마는 황제가 자주 바뀌고 국경이 무너지는 위기의 세기였다. 불안한 제국은 신들의 노여움을 걱정했고, 황제 숭배를 거부하는 그리스도인이 표적이 되었다. 같은 세기에 알렉산드리아에서는 성경을 철학의 언어로 읽는 깊은 신학이 자라났다.

세계사 배경

3세기의 위기라 불리는 혼란기에 로마는 군인 황제들의 교체, 국경 침입, 경제난을 겪었다. 페르시아에서는 사산 왕조가 일어났고, 인도에서는 쿠샨이 쇠퇴했다.

같은 구조로 나란히 비교합니다

미쉬나가 완성되다

구전으로 이어지던 율법 해석이 미쉬나로 정리되었다. 이 책은 이후 예루살렘 탈무드와 바빌로니아 탈무드의 바탕이 되며, 랍비 유대교의 기본 틀을 놓았다.

박해와 신학, 두 가지 시험

제국 차원의 박해가 처음으로 조직적으로 시행되었다. 동시에 오리게네스 같은 학자들이 성경을 여러 층위로 읽는 방법을 발전시켰다. 박해 뒤 배교자를 어떻게 다룰 것인가라는 문제는 교회의 성격을 묻는 논쟁이 되었다.

중국 땅에 뿌리내리기

분열기 중국에서 불교는 외래 종교로서 자리를 찾아갔다. 도가 사상의 용어를 빌려 개념을 설명하는 방식(격의)이 쓰였고, 왕실과 귀족의 후원이 늘었다.

지역 교회들이 감독 회의를 통해 공동 문제를 논의하는 관행이 자리 잡았다.

가톨릭 — 아직 형성되지 않음

이 시기 교회는 아직 동방·서방으로 나뉘지 않았다. ‘초기 기독교’ 항목에서 함께 다룬다.

동방정교회 — 아직 형성되지 않음

이 시기 교회는 아직 동방·서방으로 나뉘지 않았다. ‘초기 기독교’ 항목에서 함께 다룬다.

개신교 — 아직 형성되지 않음

16세기 종교개혁 과정에서 여러 갈래로 형성되었다.

이슬람교 — 아직 형성되지 않음

무함마드의 활동과 함께 7세기 아라비아에서 시작되었다. 622년 히즈라를 이슬람력 원년으로 삼는다.

유대교기독교박해와 차별

이 시기 두 종교 모두 로마 제국 안에서 취약했지만 처지는 달랐다. 유대교는 오래된 민족 종교로 일정한 법적 지위를 인정받은 반면, 기독교는 그런 지위가 없었다.

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200년경유대교
유다 하나시가 미쉬나를 편집한다.
3세기 전반기독교
오리게네스가 알렉산드리아·카이사레아에서 성경 주석과 신학 저술을 남긴다. 그의 일부 주장은 삼백 년 뒤인 553년 공의회에서 정죄된다.
250년기독교
데키우스 황제의 칙령으로 제국 전체 규모의 박해가 일어난다. 유대인은 대상에서 빠진 것으로 본다.
240년경
메소포타미아에서 마니가 가르침을 펴기 시작한다. 이 종교는 서방에서 6세기 무렵 사라지지만 중앙아시아와 중국에서는 훨씬 오래 이어진다.
257~260년기독교
발레리아누스 박해.
3세기기독교
박해 때 신앙을 버린 사람을 어떻게 받아들일지를 두고 교회가 논쟁한다.
3세기불교
중국에서 한역 경전이 늘고 승단이 자리를 잡는다.