기원전 세기는 숫자가 클수록 옛날입니다. 기원전 6세기 → 기원전 5세기 순으로 시간이 흐릅니다.
19세기
선교사가 배를 타고 세계로 나가고, 아시아의 종교들이 응답한다.
선교사들이 배를 타고 아시아와 아프리카로 떠났다. 그들 뒤에는 종종 제국의 깃발이 있었다. 아시아의 불교와 이슬람은 이 만남에 대응하며 스스로를 다시 설명해야 했다. 서구에서는 성경을 역사 자료로 읽는 방법이 등장해 신앙에 새로운 질문을 던졌다.
세계사 배경
산업혁명과 제국주의가 세계를 하나의 체제로 묶었다. 민족주의가 퍼졌고, 과학과 역사학이 종교 이해를 흔들었다.
- 유럽 열강의 아시아·아프리카 식민지 확대.
- 1859년 다윈 《종의 기원》 출간.
- 1870년 제1차 바티칸 공의회.
- 1893년 시카고 세계종교회의.
- 1897년 제1차 시온주의자 대회.
각 종교는 이 시대에 무엇을 겪었나
같은 구조로 나란히 비교합니다유대교
개혁·정통·시온주의
해방과 근대화에 어떻게 응답할 것인가를 두고 개혁파, 정통파, 보수파의 갈래가 형성되었다. 동유럽의 박해가 이어지면서 정치적 해법으로 시온주의가 나타났다.
- 러시아의 포그롬이 대규모 이주를 낳았다.
- 반유대주의가 인종 이론과 결합하는 새로운 형태로 나타났다.
기독교
세계로 나간 선교, 흔들린 확신
선교 운동으로 기독교가 세계 종교가 되었지만, 그 과정은 식민 지배와 얽혀 있었다. 동시에 성서비평과 진화론이 전통적 확신을 흔들었고, 그에 대한 여러 응답이 근대 신학의 갈래를 만들었다.
기독교 역사 전체 보기 →이슬람교
개혁과 응답
식민 지배와 근대 문물에 어떻게 응답할 것인가를 두고 개혁 사상이 일어났다. 이슬람의 원리와 근대 과학·제도를 어떻게 조화시킬 것인가가 핵심 물음이었다.
이슬람교 역사 전체 보기 →불교
근대 불교의 형성
기독교 선교에 대한 대응과 서구 학문과의 만남 속에서 불교는 스스로를 ‘합리적인 종교’로 다시 설명했다. 스리랑카·일본·태국에서 각각 다른 형태의 근대화가 진행되었다.
불교 역사 전체 보기 →종교 사이에는 무슨 일이 있었나
스리랑카의 공개 논쟁과 일본의 배불 정책 이후 재정비 과정에서 두 종교가 본격적으로 마주했다. 불교의 근대적 자기 이해는 이 만남 속에서 형성된 면이 있다.
선교 측은 이를 진리 전파로 보았다.
불교 측은 이를 외래 세력에 대한 방어이자 자기 갱신의 계기로 보았다.
선교와 식민 지배가 겹치면서, 이슬람 세계에서 기독교는 종교이자 서구 세력으로 인식되었다.
종교적 반유대주의가 인종 이론과 결합해 근대적 반유대주의로 바뀌었다. 이것이 다음 세기 참극의 사상적 배경이 된다.
이 시대의 자료
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한눈에 보는 연대표
- 19세기 초개신교
개신교 세계 선교 단체들이 잇따라 설립된다.
- 1810~1840년대기독교
독일에서 성서 역사비평 연구가 본격화된다.
- 1810~1840년대유대교
독일에서 개혁파 유대교가 형성된다.
- 1868년불교
일본의 신불분리 정책으로 폐불훼석이 일어난다.
- 1870년가톨릭
제1차 바티칸 공의회가 교황 무류성을 선언한다.
- 1873년불교기독교
스리랑카 파나두라 논쟁 — 불교 측이 기독교 선교에 공개 반론한다.
- 1893년
시카고 세계종교회의에서 아시아 종교 지도자들이 서구 청중 앞에 선다.
- 1897년유대교
바젤에서 제1차 시온주의자 대회가 열린다.
핵심 정리
- 19세기 선교는 기독교를 세계 종교로 만들었지만 식민주의와 분리해 말할 수 없다.
- 아시아 종교들의 근대적 자기 이해는 이 만남 속에서 형성되었다.
- 성서비평과 진화론은 신앙에 새로운 질문을 던졌고 다양한 응답을 낳았다.
- 근대적 반유대주의의 등장은 20세기 홀로코스트의 배경이 된다.
- 1893년 시카고 세계종교회의는 종교 간 대화의 출발점으로 꼽힌다.