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13세기
같은 편끼리 도시를 약탈하고, 유럽은 소수자에게 표식을 붙인다.
1204년, 성지로 가야 할 군대가 같은 기독교 도시인 콘스탄티노폴리스를 약탈했다. 사흘 동안 성당과 도서관이 털렸다. 동방 교회 사람들에게 이 사건은 1054년보다 훨씬 깊은 상처로 남았다. 같은 세기 서유럽에서는 공의회가 유대인에게 표식을 달게 했다.
세계사 배경
몽골 제국이 유라시아를 가로질렀고 1258년 바그다드를 함락했다. 서유럽에서는 대학과 탁발수도회가 성장했다. 인도에는 델리 술탄국이, 일본에는 가마쿠라 막부가 섰다.
- 1204년 제4차 십자군의 콘스탄티노폴리스 약탈.
- 1206년 델리 술탄국 성립, 몽골 제국의 팽창.
- 1258년 몽골이 바그다드를 함락하고 아바스 칼리프조가 끝났다.
- 1291년 아크레 함락으로 십자군 국가가 소멸했다.
- 대학과 탁발수도회(프란치스코회·도미니코회)가 성장했다.
각 종교는 이 시대에 무엇을 겪었나
같은 구조로 나란히 비교합니다유대교
표식과 추방의 시대가 열리다
제4차 라테란 공의회의 결정으로 유대인은 옷차림으로 구별되어야 했다. 탈무드가 불태워지고 공개 논쟁이 강요되기도 했다. 동시에 신비주의 전통인 카발라가 이 시기에 문헌으로 모습을 드러냈다.
유대교 역사 전체 보기 →기독교
신학의 절정과 통제의 강화
아퀴나스는 아리스토텔레스 철학으로 기독교 신학을 체계화했다. 탁발수도회는 도시에서 설교하고 가르쳤지만, 동시에 이단 심문의 실무를 맡기도 했다.
기독교 역사 전체 보기 →동방정교회
약탈당한 도시
1204년 이후 콘스탄티노폴리스는 반세기 넘게 라틴 세력의 지배를 받았다. 이 경험은 동방 교회가 서방과의 재결합을 거부하는 가장 큰 이유가 되었다.
동방정교회 역사 전체 보기 →이슬람교
칼리프조의 종말과 새로운 중심
몽골의 바그다드 함락으로 아바스 칼리프조가 끝났다. 그러나 이슬람 세계는 무너지지 않았고, 이집트 맘루크 왕조와 이후 몽골계 지배자들의 개종을 통해 새 중심이 만들어졌다.
- 정복자가 오히려 피정복 종교로 개종한 대표적 사례다.
- 델리 술탄국을 통해 이슬람이 인도 아대륙에 자리 잡았다.
종교 사이에는 무슨 일이 있었나
1204년 약탈은 두 교회 관계에서 1054년보다 더 결정적인 사건으로 평가된다. 2001년 교황이 이에 대해 유감을 표명했다.
서방 쪽에서는 정치적 사고이자 통제되지 않은 군대의 문제로 설명해 왔다.
동방 쪽에서는 형제 교회에 대한 배신으로 기억한다.
복장 규정, 탈무드 소각, 강제 논쟁이 이어졌다. 제도가 차별을 공식화한 시기다.
몽골 제국 아래에서 여러 종교가 한 정치 질서 안에 놓였다. 지배층은 시기와 지역에 따라 불교·이슬람·기독교를 각각 후원하기도 했다.
이 시대의 자료
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인물의 생전 모습을 담은 초상이 아니라, 사후에 그려진 그림이다.
후대에 만들어진 자료입니다. 당시의 실제 모습을 담은 기록이 아닙니다.
대학과 스콜라 신학이 자라던 도시의 한복판에 세워진 성당.
한눈에 보는 연대표
- 1204년가톨릭동방정교회
제4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 약탈한다.
- 1209년·1216년가톨릭
프란치스코회와 도미니코회가 인가된다.
- 1215년유대교이슬람교가톨릭
제4차 라테란 공의회가 유대인·무슬림에게 구별되는 복장을 요구한다.
- 1258년이슬람교
몽골이 바그다드를 함락한다.
- 1265~1274년가톨릭
토마스 아퀴나스가 《신학대전》을 집필한다.
- 13세기불교
일본에서 정토종·정토진종·선종·일련종 등 새로운 불교 종파가 일어난다.
- 13세기 말유대교
카발라 문헌 《조하르》가 이베리아에서 나타난다.
핵심 정리
- 1204년 콘스탄티노폴리스 약탈은 동서 교회 관계를 결정적으로 갈라놓았다.
- 제4차 라테란 공의회는 유럽에서 종교적 소수자 차별을 제도화했다.
- 몽골의 정복은 이슬람 세계의 중심을 옮겼지만 이슬람을 없애지 못했다.
- 일본에서는 민중이 실천할 수 있는 불교가 자리 잡았다.